Лекция Джеймса Морриса, профессора религиоведения, прочитанная на международном симпозиуме по случаю столетия Остада Элахи и опубликованная в журнале Les Cahiers d’Anthropologie, № 5, Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, Paris, 1996.
Остад Элахи родился в маленькой традиционной курдской деревне, которую часто вспоминает, рассказывая о своем детстве. В то время люди редко покидали свои деревни, и их религиозная жизнь целиком определялась местными обычаями. Религиозные представители передавали образцы веры и поведения, которые почти не менялись на протяжении веков. Некоторые мистики и их последователи посвятили себя духовности, полностью отказавшись от материальной жизни. Но значительные достижения 20-го века (в области технологий и коммуникаций, а также экономической и социальной жизни) постепенно перевернули и привели к исчезновению эти тысячелетние устои жизни и религиозной практики. Человечество вступило в эру “глобальной деревни”. Сегодня религиозные верования не могут ни оставаться изолированными в узком кругу, ни отвергаться как архаичные формы. В этих условиях как никогда важно задуматься о нашей общей духовной природе и цели так, чтобы это соответствовало сегодняшнему времени.
Во времена Остада Элахи, да и до сих пор, люди разных культур и религий пытались ответить на новую ситуацию двумя способами. Одни стремились отбросить все прошлые религиозные традиции и построить новый мир, основанный “исключительно” на этике без какой-либо духовной основы. Другие стремились избежать этих новых вызовов, основывая искусственно закрытые религиозные общности и цепляясь за (обманчивую) достоверность досовременных религиозных традиций. Чтобы оценить серьезность последствий этих двух подходов, достаточно взглянуть на сегодняшние новости.
В ответ на эти глобальные изменения Остад Элахи предлагает третий подход, основанный на глубоком понимании религиозного наследия, а также новой ситуации в современном мире. Такой подход не только раскрывает и учитывает общую духовную сущность всех религий, но и определяет практическую и этическую роль религий в различных сферах жизни, что и является темой данного симпозиума.
Отвечая на задаваемые ему личные и практические вопросы, Остад Элахи постепенно развил то, что мы могли бы назвать “глобальным видением духовного наследия человечества”. Чтобы объяснить это глобальное видение, он проводил различие, с одной стороны, между духовной сущностью и целью, общими для всех монотеистических религий, а с другой стороны, их внешней, обыденной стороной, касающейся только материальной и социальной жизни. Например, он утверждает:
Религии различаются только своими второстепенными аспектами; их фундаментальные цели и принципы одинаковы.
Мы еще раз вернемся к тому значению, которое Остад Элахи придавал этому общему духовному измерению и основам религий, поскольку именно на этом измерении основывается целостность и универсальность его подхода. Однако сначала нам нужно обсудить несколько практических, но не менее важных концепций, касающихся жизни в обществе.
Первой и наиболее очевидной из этих концепций является необходимость терпимости и взаимопонимания во всех сферах жизни. Без этой терпимости и разнообразия религиозных взглядов человек не сможет свободно следовать собственным духовным путем и даже в полной мере оценить его истинность. В этой связи Остад Элахи неоднократно говорит, что все религии заслуживают уважения и ни одну из них не следует отвергать.
Вторая примечательная концепция — учитывая социальные и религиозные обычаи и практики его культурной среды — это постоянный акцент на равенстве мужчин и женщин:
Женщины равны мужчинам во всех отношениях… Есть много женщин, чей духовный ранг превосходит даже ранг пророков.
Это утверждение — не пустые слова, а важный духовный принцип, которому сам он следовал в полной мере, о чем свидетельствуют многие его высказывания.
В учении Остада Элахи, если мы применяем принцип предписанным образом и с практической целью, он подводит нас к более глубокой духовной реальности. Например, акцент на этической необходимости религиозной терпимости и равенства между мужчинами и женщинами соответствует глубокой духовной цели всеобщей любви и сострадания, цели, общей для всех религиозных традиций.
Поэтому на вопрос “в чем смысл мистицизма?” Остад Элахи отвечает:
Когда ты будешь считать законными всех пророков и святых и перестанешь проводить различия между религиями, ты достигнешь стадии мистицизма. Когда увидишь мистика в каждом, тогда поймешь смысл мистицизма.
Или еще проще:
То, чего желаешь себе, ты должен желать и делать другим; а чего не желаешь себе, не должен желать другим и ограждать их от этого. Это основной принцип религии.
Третья фундаментальная концепция косвенно вытекает из этого последнего пункта: Остад Элахи подчеркивал этическую и духовную необходимость жизни в обществе и взаимодействия с другими людьми. Позже мы обсудим глубокие причины, лежащие в основе этого принципа, поскольку он напрямую связан с самой возможностью духовной практики. Остад Элахи лично исполнил этот принцип жизни в обществе, покинув свое мистическое уединение, чтобы встать на трудный путь служения в качестве судьи.
Наконец, четвертая концепция — это личная ответственность, а именно полная и неотъемлемая ответственность, которая сопровождает нас в каждом аспекте нашей жизни. Это может дать ответ на вопрос, часто возникающий у тех, кто познакомился с системой мысли Остада Элахи: “Почему он не стремился привлечь последователей, которые могли бы распространять его идеи, как это делали другие духовные деятели?”. На этот вопрос есть множество ответов, и один из них заключается в идее, неоднократно повторяемой Остадом Элахи, а именно в том, что каждый человек обязан сам отправиться на поиск Истины, и никто не может уклониться от этой ответственности или переложить ее на плечи другого.
Если бы мы резюмировали мысль Остада Элахи в нескольких словах, то можно было бы сказать, что, прежде всего, она о «душе и поиске Истины». Темы, которые он обсуждает, отвечая на задаваемые ему вопросы, будь то метафизические и теоретические вопросы или вопросы, связанные с духовной практикой, вращаются вокруг центральной идеи поиска. И этот поиск, как он часто повторяет, связан с несколькими фундаментальными моментами:
Истина – это знание того, кто мы есть, откуда пришли, каковы наши обязанности здесь, и куда мы идем. Чтобы достичь Истины, нужно сделать эти вопросы предметом своих исканий и постараться понять их на практике.
Сущность духовного знания заключается в том, чтобы понять, зачем мы были созданы, каковы наши обязанности и конечная цель нашего существования.
Наша обязанность и наша цель должны состоять в том, чтобы действовать в соответствии с божественными принципами и достичь совершенства.
Остад Элахи постоянно напоминает нам, что наша судьба как человеческих существ, хотя и состоит из собственных духовных испытаний и обязанностей, является частью гораздо более широкого процесса совершенствования, затрагивающего всё творение:
Процесс совершенствования от минерала до растения, от растения до животного и от животного до человека является предопределенным. . . Минералы, растения и животные не обладают способностью рассуждения, и их эволюция происходит естественным и автоматическим образом. Совершенствование человека подчиняется другим правилам в силу того, что он обладает небесной душой. Следовательно, он наделен разумом и свободой воли, а потому достичь совершенства может только своими собственными усилиями.
Согласно Остаду Элахи, человеческая душа, или “самость“, – это уникальная комбинация и точка схождения двух совершенно разных измерений. Во-первых, индивидуальной ”небесной души“ (или бессмертного духа), несущей в себе ”божественное дыхание» и постоянно связанной с Источником. И во-вторых, земной души, смертной и животно-человеческой, состоящей из уникальной и индивидуальной комбинации предыдущих душ животных, растений и минералов, соединенных в одном теле в соответствии с принципом совершенствования. По мнению Остада Элахи, слияние и комбинация этих двух измерений нашей души и нашего животного я в теле не является ловушкой или тюрьмой, из которой нужно стремиться вырваться. Напротив, именно эта сложная комбинация создает уникальную земную ситуацию, благодаря которой небесная душа постепенно приобретает способность учиться и развиваться до достижения полного духовного расцвета.
Остад Элахи всегда подчеркивал, что путь, ведущий к истинной реализации нашей духовной природы, обязательно начинается с поиска и развития истинного осознания нашей души, или нашей Самости:
Истинное существование – это душа; тело – всего лишь инструмент истинного существования. Тот, кто достигает совершенства, соединяется Океаном Истины, но каждая его частица сохраняет свою индивидуальность.
Невозможно отправиться в путешествие, не зная хотя бы немного о цели. Для Остада Элахи целью духовного путешествия является процесс совершенствования. Следующее высказывание очень хорошо показывает тесную связь между этой духовной целью и различными практическими обязательствами, свойственными этому духовному путешествию:
Чем больше человеку удается отдалиться от желаний и страстей своей плотской души и приблизиться к человечности, тем ближе он к совершенству… Совершенный человек делает для других то, чего желает себе, и защищает других от того, чего не желает себе. Это гораздо легче сказать, чем сделать… для этого нужно контролировать себя 24 часа в сутки и быть своим собственным судьей.
Есть и более краткие высказывания Остада Элахи, которые передают это духовное состояние в форме конкретных этических действий.
Истинный человек – тот, кто радуется счастью других и разделяет их печали.
Жизнь в этом мире вращается вокруг одного принципа: уважение прав других.
Духовный путник должен поддерживать равновесие между следующими четырьмя элементами: душой, телом, семьей и обществом.
Поскольку достижение этой цели является довольно сложной задачей и может вызвать состояние временной усталости, то прежде чем приступать к выполнению этих практических рекомендаций, полезно вспомнить, что сказал Остад Элахи о важности веры, духовной убежденности и самоконтроля.
Все проходят через спады и подъемы. Мы должны стремиться обрести самоконтроль, преодолевая трудности. Когда мы обретем контроль над своими внутренними состояниями, все станет легче.
Мы должны не отдавать свою волю в руки судьбы, а брать судьбу в свои руки, то есть покориться Богу и отстраниться от всего, что противоречит Его удовлетворению, так чтобы эта судьба уже не имела значения. Человек не должен позволять неприятностям одолеть его.
Некоторые из наиболее важных практических уроков духовности, общие для всех религий, изложены в следующем высказывании:
Принципы всех религий основаны на нескольких столпах: владение собой, милосердие, молитва, чистота намерений и искренность по отношению к Богу.
Объяснив роль владения собой и милосердия, Остад Элахи добавляет:
Условием молитвы является внимание к Источнику, а не просто повторение фраз из молитвенников или других предписанных формул. . .
Иметь чистое намерение и искренность по отношению к Богу – значит желать всем существам того, чего мы желаем себе, и не желать того, чего не желаем себе. . .
Когда эти четыре столпа соблюдаются, человек очищается, выходит из своего животного состояния и становится настоящим человеком. Естественная склонность настоящего человека – всегда стремиться оказывать положительное влияние. . .
Разумеется, говорить об этих принципах – это одно, а применять их на практике – совершенно другое! Прежде чем привести другие высказывания Остада Элахи, описывающие путь, ведущий от самопознания к познанию Бога, нужно прояснить кажущееся противоречие между метафизической интерпретацией “реального я”, которая предполагает созерцательный подход, и практическим, этическим и религиозным учением, которое, как мы уже увидели, расходится с идеалом созерцательной жизни вдали от общества. Почему Остад Элахи так настаивает на том, что активная и ответственная социальная жизнь в миру необходима для процесса самопознания? Дело в том, что мы можем познать самих себя или отполировать зеркало своего сердца только через конфликты и вызовы активной жизни в этом мире, отражающие наш образ в нас самих.
Следовательно, жизнь в обществе – это наиболее эффективная и плодотворная среда или школа для раскрытия и очищения истинной сущности нашей души. Остад Элахи рассказывает о своем собственном опыте в следующей истории:
Однажды вечером, на закате, меня охватило особое духовное состояние, и я решил уединиться для молитвы.
Впоследствии он с юмором описывает, как из-за шума соседей ему пришлось подняться на крышу, и как череда событий вынудила его выйти на улицу и направиться к отдаленному мавзолею, хотя, в конце концов, ему так и не удалось найти уединенное место для совершения своих молитв. Он завершает этот рассказ следующим образом:
В конечном итоге это особое состояние исчезло, и, несмотря на все мои усилия, я так и не смог предаться уединению. Я подумал: “О Господи, Ты снова меня испытываешь? Пусть будет так, как Ты пожелаешь”. И меня осенило: «Уединения нужно искать не в физическом месте, а в своем сердце». Позже мне дали понять, что смысл этого опыта состоял в том, чтобы не дать мне социально изолироваться. Действительно, в последнее время я становился все более замкнутым, несмотря на свой профессиональный статус, требовавший от меня участвовать в общественных мероприятиях и отвечать на приглашения.
Уединения лучше всего искать внутри себя, а не в изоляции. Мы должны оставаться активными в обществе, но ограждать себя от его зла. Нет ничего особенного в том, чтобы быть добродетельным в изоляции (избегать встреч, походов в кино или общения в целом). Важно быть добродетельным, живя в обществе и участвуя в общественной жизни.
Понимание того, что принципы, лежащие в основе этих практических рекомендаций, являются основными столпами процесса совершенствования, позволяет лучше оценить важность активной жизни в этом мире для познания себя и Бога. Эти фундаментальные принципы сводятся к трем главным пунктам: во-первых, говорить хорошее, видеть хорошее и желать хорошего; во-вторых, неустанно бороться с видимыми и скрытыми атаками нашей животной души; и в-третьих, иметь постоянное внимание к Источнику. На самом деле, эти три пункта являются неразделимыми аспектами одной и той же духовной “работы” на пути совершенствования, поскольку работа над одним из них обязательно обнаруживает два других пункта. Первый принцип, к которому постоянно возвращается Остад Элахи, состоит в том, чтобы постепенно прийти к тому, чтобы говорить хорошее и желать хорошего, и, в конечном итоге, видеть хорошее во всем:
Тот, кто стремится к Истине, должен принять эти три принципа:
Говорить хорошее: не злословить, не клеветать, не ругаться, не оскорблять и т.д.
Видеть хорошее: не смотреть ни на кого и ни на что негативно и стремиться видеть все в хорошем свете. . .
Желать добра: всего хорошего, чего мы желаем себе, мы должны желать всем; мы не должны проклинать, ненавидеть, обижаться, завидовать, думать о мести и т.д.
Этот фундаментальный принцип, повторяемый снова и снова святыми и пророками, на первый взгляд кажется простым. Однако, как только мы начинаем его практиковать, мы сталкиваемся со второй важной темой в учении Остада Элахи, а именно, с трудной борьбой между нашей небесной душой, или “духом”, и земной душой, или “животным я” (также называемым властным я), и со всеми его бесчисленными масками и уловками. Неизбежная борьба за обретение контроля над этим измерением нас самих, которое естественным образом противостоит нашей божественной трансцендентной природе, является центральной темой всех религиозных традиций. Но методология Остада Элахи для работы над этим вопросом дает важные разъяснения, являющиеся отличительными чертами его духовного учения.
Прежде всего, Остад Элахи подчеркивает необходимость постоянного укрепления небесной души, а не ослабления земной. Другими словами, истинный аскетизм – это не ослабление тела, а скорее гармоничное и сбалансированное развитие всех измерений нашего существа.
Сила [небесной] души пропорциональна степени ее господства над земной душой … . Способ укрепления души заключается в том, чтобы осознавать ее достоинство и ценить ее духовный ранг так, чтобы это стало нашей второй натурой, т.е. так, чтобы всё, что недостойно нашей души, вызывало у нас отвращение.
Третьим важным аспектом практического духовного учения Остада Элахи является “внимание к Источнику”. Конечно, как отмечал он сам, этот аспект присутствует на каждом этапе нашей духовной жизни. Прежде всего, во всех религиях:
Цель и конечный результат всех молитв и ритуалов можно свести к двум пунктам: постоянному вниманию к Источнику и стремлению понять, что нужно сделать, чтобы привлечь Его довольство.
Главным условием в молитве является намерение. Какой бы религии или какого бы вероисповедания мы ни придерживались, как только мы станем внимательны к Источнику, наша молитва будет принята, на каком бы языке мы ни обращались.
На духовном пути и даже в общественной жизни самым главным является внимание к Источнику. В этой связи Остад Элахи говорит:
Чтобы установить связь с божественным Источником, мы должны всегда обращать внимание к Богу, чтобы естественным образом поступать хорошо и воздерживаться от всего плохого.
Если внимание к Источнику играет ключевую роль уже на самых начальных этапах религиозной жизни, то по мере продвижения души на пути самопознания и познания Бога оно становится еще важнее.
Хочется надеяться, что этот общий обзор духовного учения Остада Элахи смог передать, какое значение приобретает духовная теория, когда связана со строгой этикой и практикой, а также универсальность и оригинальный характер его подхода и его духовной педагогики. Как он сам говорил в последние годы своей жизни:
Я не обошел вниманием ни один вопрос; необходимо лишь понять предмет и иметь силу воли.
Если этот обзор учения Остада Элахи напоминает некоторые священные Писания или заповеди великих религий, это не должно вызывать удивления, поскольку сам Остад Элахи неоднократно указывал на то, что фундаментальные принципы духовной истины едины и универсальны, и всегда излагались всеми пророками и святыми в форме, подходящей для их современников.
Однако традиционные изложения одной и тоже же Истины могут показаться непонятными из-за искажений и ошибочных толкований, связанных с передачей или же с использованием непривычного и символического языка.
По мере того как будет переведено и опубликовано больше работ Остада Элахи, можно будет обнаружить, что он обладает способностью направлять человека прямо к Истине, не прибегая к использованию туманной символики или сложных понятий. Фактически, он разъясняет то, что оставалось двусмысленным или вовсе отсутствовало в прошлых традициях, и вновь фокусирует наше внимание на универсальной “сущности” божественных религий и общих для них принципах и истинах. Другими словами, он всегда объясняет теории и вытекающие из них принципы таким образом, чтобы они стали понятны каждому.
В заключение, не будем забывать, что существуют и другие эффективные средства для установления духовной связи, например, музыка, в которой Остад Элахи также был мастером, но у нас не было возможности обсудить это в ходе этой лекции. Возможно, особое воздействие его музыки поможет намного глубже, чем мое выступление, понять смысл одного из его последних высказываний:
Я говорил с каждым в меру его понимания, но я еще не сказал никому того, что у меня на сердце.