Согласно Остаду Элахи, человеческое существо есть нечто большее, чем физическое тело, наделенное интеллектом. Реальное я человека (или «душа»), не ограничивается биологическим существованием и не заканчивается смертью тела. Наделенное разумом, силой воли и нравственным чувством, это я обладает удивительной способностью к трансформации и достижению высшего состояния, которое Остад Элахи считает истинной целью нашего существования и называет «Совершенством».
Опираясь на квинтэссенцию подлинных религий и вдохновленные ими традиции великой мудрости, Остад Элахи разработал четкий и системный подход, основанный на практике этики и самопознании. Он описал когнитивные и духовные процессы, необходимые для осуществления процесса духовного совершенствования, чтобы полностью реализовать свою человечность и приобрести качество, необходимое для возвращения к своему Истоку.
Мы не вмешиваемся в религиозные убеждения людей. Важно, чтобы они были настоящими людьми, т.е. имели хорошее сердце, хорошие принципы и хорошее намерение.
Поскольку мы являемся двухмерными существами (телом и душой), присущая нам двойственность приводит к постоянному внутреннему напряжению, которое является необходимым условием любой динамики этического и духовного прогресса. Благодаря этому напряжению душа осознает способности и силы, которые в ней преобладают, и таким образом может научиться постепенно контролировать их. Различные этапы этого процесса обучения соответствуют самой что ни на есть образовательной программе, которую Остад Элахи назвал «новой медициной души».
К общей структуре процесса духовного совершенствования можно подходить с метафизической, теологической и космологической точек зрения. Лежащая в его основе метафизика иногда выражается в философской лексике, унаследованной от неоплатонической традиции, а также таких мыслителей, как Авиценна и Мулла Садра Ширази. Существа рассматриваются не с точки зрения неизменяемости их сущности, а с точки зрения интенсивности существования и тенденции к постоянной трансформации. Таким образом, от начальной точки своего существования до точки Совершенства каждая субстанция проходит ступени бытия, соответствующие различным уровням творения (минеральному, растительному, животному и человеческому) благодаря оживляющему «транссубстанциональному движению».
Космология духовных миров и междумирий соотносится с теологией, описывающей модальности взаимоотношений между существами и действующим Творцом, который выступает не только гарантом прав, но и регулятором божественной системы, управляемой рациональными законами в соответствии с принципом причинности. Соответственно, законность и справедливость преобладают во всём, так что ничего не достигается без необходимых усилий. Из этого положения вытекает концепция конечного цикла последовательных жизней, без которого достижение Совершенства оставалось бы для нас абстрактным идеалом.