Интервью с Бахрамом Элахи, доктором медицинских наук, сыном Остада Элахи, опубликованное в журнале “L’être et l’esprit” по случаю выхода его книги Основы естественной духовности.
В своей книге «Основы естественной духовности» Вы представляете революционный подход к духовности. Не могли бы Вы кратко изложить для нас свое определение духовности?
Духовность — это знание, которое позволяет человеку достичь своего совершенства, то есть состояния, в котором реализуется его изначальная природа. Ее можно рассматривать как самостоятельную экспериментальную науку, которая может привести нас к правильному знанию наших прав и обязанностей, которые существуют в любой подлинной духовности. С этой точки зрения к духовности следует подходить с научным подходом. Как и в любой экспериментальной науке, мы должны учиться шаг за шагом, понимать, практиковать, проходить испытания, «абсорбировать», «ассимилировать» и таким образом продвигаться к полному познанию нашей «самости» и законов, определяющих ее развитие. Конечно, этот процесс не заканчивается со смертью физического тела, которое является хоть и временным, но необходимым инструментом для создания основ нашего развития.
Если я говорю о естественной духовности, то потому, что духовность может привести человека к осуществлению его конечной цели только в том случае, если соответствует его истинной природе и подлинным духовным потребностям. Так же как и тело, человеческая душа нуждается в питании. Но так же, как существует вредная пища для тела, существует и ядовитая духовная пища. Например, когда мы применяем на практике ложный божественный принцип или верим в принцип небожественного происхождения, мы отравляем свое метафизическое я. Поэтому необходимо практиковать духовность, которая дает духу здоровую пищу и обеспечивает ему постепенное созревание и естественный рост. Именно этой потребности отвечает естественная духовность, обучая нас первоначальным божественным принципам, соответствующим природе нашего истинного я.
Эти принципы, общие для всех религий, можно свести к нескольким относительно простым пунктам: бороться со своими слабыми точками, пока не будет достигнуто совершенное равновесие между избытком и недостатком (совершенство); считать Творца присутствующим и наблюдающим, имея твердую уверенность в том, что Он одновременно благожелательный и воспитывающий, стремиться к божественному удовлетворению во всем, что мы делаем; говорить и поступать хорошо по отношению к другим, что предполагает уважение их прав и соблюдение фундаментальных принципов этики и религии. Эти принципы являются основой порядка и мира в обществе и служат установлению равновесия между нашей духовной жизнью и материальной. Применение этих принципов требует, чтобы каждый из нас вел активную жизнь в обществе.
Какова роль веры в Источник в этом процессе духовного совершенствования?
Как мы только что упомянули, функция духовности заключается в гармоничном развитии души человека, чтобы он мог осуществить свою первоначальную природу и достичь совершенства. Вера играет главную роль в этом процессе и обеспечивает нас необходимой мотивацией для развития. Веру можно определить как тягу к трансцендентному, или божественному. Следовательно, чем сильнее наша вера, тем больше нас влечет к божественному, и тем сильнее наше желание развиваться. Поскольку наши души имеют метафизическое происхождение, только метафизическая энергия, идущая из истинного Источника, может обеспечить это развитие. А чтобы получить эту метафизическую энергию, мы должны практиковать естественную медитацию, или постоянное внимание, т.е. каждое мгновение считать Источник присутствующим и наблюдающим и стремиться всегда поступать в соответствии с Его довольством. Именно благодаря глубокому пониманию основных принципов и их применению на практике мы можем постепенно достичь такого уровня духовного знания и опыта, который позволит нам распознавать, в чем заключается божественное удовлетворение в каждой ситуации, и действовать соответствующим образом. Вера также помогает нам найти подходящее учение для гармоничного развития нашего духовного измерения. Хотя Создатель всегда протягивает на землю веревку наставничества, существует множество негативных сил, которые также довольно активны. Как же тогда мы можем должным образом отличить истинное руководство от ложного? И здесь снова только вера может помочь нам определить правильное руководство и привести нас к совершенству, защищая от падения в пропасть заблуждения.
Когда мы говорим о вере, мы имеем в виду чистую и искреннюю веру в истинный Источник, а не в воображаемые ментальные концепции. Действительно, если наша вера неискренняя, или если мы верим в ложный источник, мы потеряем преимущества, которые дает вера. Искренняя вера действует так, что Источник пробуждает в нас способность различать истину, предохраняя от обмана со стороны духовных торговцев.
Чтобы расти и развиваться, человек нуждается в том, что мы называем божественным теплом и божественным светом. Божественный свет означает духовное знание, или совокупность подлинных этических принципов божественного происхождения, применение которых позволяет нам достичь достаточного понимания и тем самым внутренне усвоить их. Божественное тепло — это любовь, которую мы испытываем к Создателю и которая порождает внутри нас необходимую мотивацию и энергию для действия.
Вера помогает нам принимать божественное тепло и свет в правильном соотношении, поэтому она необходима на каждом этапе. Кроме того, вера представляет собой прочный барьер против патогенных элементов, грозящих ослабить душу любого человека и сделать ее больной; здесь следует отметить, что к этим патогенным элементам восприимчив любой человек. Вера также играет первостепенную роль в процессе, который позволяет человеку контролировать свои слабые точки, а также позволяет устранять или, по крайней мере, уменьшать побочные эффекты (например, появление комплексов), которые могут возникнуть в результате неправильной борьбы с ними. В общем, вера — это основная причина привлечения божественной энергии для преодоления слабых точек. Таким образом, искренняя вера в истинный Источник – это краеугольный камень духовного совершенствования.
Создается впечатление, что Вы придаете большое значение практике духовности в повседневной жизни. Не могли бы Вы подробнее остановиться на этом моменте?
Хотя классическая духовность прошлого была деятельностью, которая осуществлялась вне общества, между духовностью и общественной жизнью нет никакого противоречия. Ведь если целью духовности является совершенствование души, то где лучше всего развивать в себе положительные человеческие качества, как не в обществе, где мы находимся в постоянном взаимодействии с себе подобными. Если в любое время и в любом месте мы воспринимаем каждое событие с духовной точки зрения и в то же время стремимся в нашей повседневной жизни думать и действовать в соответствии с принципами естественной духовности, каждое действие станет духовным, и больше не будет необходимости посвящать духовности особое время и место. Духовность в повседневной жизни означает, что мы ощущаем присутствие Создателя каждый момент нашей жизни; что помним, что мы не одиноки, и сострадательный, но требовательный Источник присматривает за нами; что мы всегда и во всем должны стараться действовать в соответствии с Его удовлетворением. Это состояние постоянного внимания к Источнику создает внутри нас положительную мотивацию и мобилизующую энергию, чтобы мы могли лучше сосредоточиться на достижении самопознания и большего доверия в отношениях с Источником. Точно так же постоянное внимание укрепляет нашу уверенность и чувство внутреннего покоя. Практика естественной духовности постепенно расширяет и углубляет наше поле восприятия настолько, что мы можем находить ответы на собственные вопросы. Духовность также означает уважение прав людей, с которыми мы постоянно взаимодействуем, то есть желание для других того, чего мы хотели бы для себя. Однако это не означает, что мы должны пренебрегать защитой собственных прав, когда это необходимо.
Духовность также учит нас, что зло не является творением как таковым и является результатом дисфункции ответственных существ, таких как люди. Следовательно, мы обязаны бороться со злом, но это не означает, что мы должны считать других плохими или желать им зла. Именно в этом контексте прощение, терпение и сопереживание обретают истинный смысл.
Таким образом, духовность в нашей обычной повседневной жизни означает постоянное внимание к нашему внутреннему я (самопознание), к другим (соблюдение прав) и к Источнику (внимание).